宝を土の器に納めている（2011 礼拝説教・コリント）

2011.10.2、明治学院教会（248）

（明治学院教会牧師６年目、牧会52年、健作さん78歳）

コリントの信徒への手紙第二 4:7-10

”このような宝を土の器に納めています。”（Ⅱコリント 4:7、新共同訳）

１．パウロは、コリントの街に２年近く滞在して、伝道しました（使徒言行録 18:1-11）。

　そこを去って、エフェソに滞在している時、「教会」内の様々な問題を聞き、福音の原点を説き、訓戒を述べたのがこの手紙です。

　パウロがいかにこの「教会」に心を砕いたが滲んでいます。

　コリントの”エクレシア”（共同体・教会）は、この街の最下層の人々の間に実現したものでした。

　ここを見逃してはなりません。

「知恵のあるもの、能力のあるもの、家柄のよい者が多かったわけではなく」（Ⅰコリント1:26）が、それを物語っています。

”兄弟たち、あなたがたが召されたときのことを思い起こしてみなさい。人間的に見て知恵のある者が多かったわけではなく、能力のある者や、家柄のよい者が多かったわけでもありません。”（Ⅰコリント 1:26、新共同訳）

　町工場の零細経営者と、そこで働く労働者を巻き込んだ”オイコス”（家の教会）、ある意味では、住民共同体でした。

　この世の感覚では、社会の底辺で喘ぐ虫けらのような住民たちでしかなかったのだが、その人たちがイエスに繋がることで、この世の価値観を逆転させたのです。（おそらく、ローマ帝国は、上から下まで、強い、能力のある、知恵や家柄を力とする価値観で成り立っていた）

　イエスが貧しい者と共に生き、その者たちに寄り添いながら、その者たちの味方に徹したが故に、十字架の上に殺されて死んでゆき、そこに神の力が働き、その死は深い感動を呼び、神の与える”命”がそこに現れるという価値観でした。

　この世では蔑まれ、弱く、能力や知恵、学歴のない者にこそ、失われてはならない”命”の価値があると示したのが、パウロの説いた「十字架の福音」でした。

２．底辺の人々は、未だかつて受けたことのない”力”をこの「福音」によって受け、生き始めました。

　それがコリントの街の信徒の群れ（地域共同体）であったのです。

　しかし、常にローマ帝国の原理である「力の価値観」の圧力がかかっていました。

　だから、その中で「十字架の福音の逆説」を言葉にして、コリントの信徒を励ましたのです。

　8節以下です。

”わたしたちは、四方から苦しめられても行き詰まらず、途方に暮れても失望せず、虐げられても見捨てられず、打ち倒されても滅ぼされない。いつもイエスの死を体にまとっています、イエスの命がこの体に現れるために。”（Ⅱコリント 4:8-10、新共同訳）

　その「逆説」の表現として用いられたのが「土の器」という言葉です。

３．「土の器」は日常生活で使う食器を連想させました。

　金銀など高価な飾り物の器ではありません。「土の器」は、ある意味では、価値のない器です。

　この言葉自体が、実はコリントの信仰共同体集団そのものを示唆しています。

　しかし、ここにこそ、神の偉大な力が働いたのです。この逆説が”いのち”の回路であったのです。

４．かつて親しい哲学の教授から頂いた”葉書”の言葉が今も私の心に沁みています。

”おもむろに歩み、たたずみて息をととのえれば、路傍の草木が、息づきて迎えてくれる”

　肺の機能が弱って、人並みのスピードでは歩けなくなっておられた時の言葉です。

　自分の弱さを「土の器」として見直し、そこに”いのち”を見ておられます。