2008.1.20、明治学院教会（101）
ガラテヤ書の連続説教再開。
（牧会49年、単立明治学院教会牧師３年目、健作さん74歳）
ガラテヤの信徒への手紙 4:8-20
１．「ガラテヤの信徒への手紙」の続きを学ぶ。
前々回⑨「目に見えない財産」（2007年11月18日）
前回 ⑩「キリストのかたち」（2007年11月25日・聖書箇所重複）
おさらい。
パウロとは。パリサイ派のユダヤ教徒。キリスト教徒の迫害者であったが、転向・回心を経験し、初期キリスト教最大の伝道者として働く。
中心思想は「人が神に受け入れられるのは、ただ神の恵みを信じる信仰によるのであって、律法の行いによるのではない（信仰義認論）」。
１３あるパウロ名の書簡のうち、７つがパウロの真筆。
２．ガラテヤでは、パウロの福音理解を受け入れた人々がユダヤ主義の人たちの唆（そそのか）しにより、「割礼」に縛られ、律法順守の影響を受けて逆戻りをした。
これに対して、信仰義認への復帰を強く促した手紙。
今日の箇所は、新共同訳では「キリストがあなたがたの内に形づくられるまで」と題し（新共同訳聖書の小見出し）、律法主義に戻ってしまったことに対して、福音の再伝達に苦労している箇所。
３．ガラテヤ 4:9節「諸霊 ”ストイケイア”」は、宇宙の調和維持の力。
これを乱す者は復讐を受けるという、当時のヘレニズム・ユダヤ教の思想。歳時歴（いわゆる、日・月・時節・年など）の遵守が宇宙の調和に従うことであった。
基本的に律法遵守と同質の自分中心・自分本位・自己充足・自己完結の「強さ（罪）」に生きる姿。
それに「死ぬこと」が「恵み」を受けることであった。
自分の努力に頼る「強さ」に破れ、己の「弱さ」において出会うのが「十字架の姿の神（福音）」であった。
「十字架につけられ給ひしままなるキリスト」（ガラテヤ 3:1）で示された神を、（本当には）ガラテヤの信徒はわかっていないので、苦労するのがパウロ。
”しかし、今は神を知っている、いや、むしろ神から知られているのに、なぜ、あの無力で頼りにならない支配する諸霊の下に逆戻りし、もう一度改めて奴隷として仕えようとしているのですか。”（ガラテヤ 4:9、新共同訳）
パウロは次のように説くことはできるが、「伝達」が如何に難しいかで「途方に暮れる」。
”わたしたちの古い自分がキリストと共に十字架につけられたのは、罪に支配された体が滅ぼされ、もはや罪の奴隷にならないためであると知っています。”（ローマの信徒への手紙 6:6、新共同訳）
４．パウロは語調を変えて語るという。
”わたしの子供たち、キリストがあなたがたの内に形づくられるまで、わたしは、もう一度あなたがたを産もうと苦しんでいます。できることなら、わたしは今あなたがたのもとに居合わせ、語調を変えて話したい。あなたがたのことで途方に暮れているからです。”（ガラテヤ 4:19-20、新共同訳）
「押してダメなら引いてみな」という心境。
パウロはコリントでも同じ経験をした。
「あなたがたのことで途方に暮れている（”ア・ポレオー”：手段・道がない）」。
しかし、「途方に暮れても失望せず」（Ⅱコリント 4:8）とここでは言う。
宣べ伝える者の務めについて「憐れみを受けた者としてこの務めを委ねられている」といっている。だから「落胆しない」という。
”ところで、わたしたちは、このような宝を土の器に納めています。この並外れて偉大な力が神のものであって、わたしたちから出たものではないことが明らかになるために。わたしたちは、四方から苦しめられても行き詰まらず、途方に暮れても失望せず、虐げられても見捨てられず、打ち倒されても滅ぼされない。わたしたちは、いつもイエスの死を体にまとっています、イエスの命がこの体に現れるために。”（Ⅱコリント 4:7-10、新共同訳）
「死への回帰」への促しがある。
５．伝達の破れたところから、宣教（伝道）の活動は始まる。
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