かくれた神 マルティン・ブーバー

かくれた神 マルティン・ブーバー

このページは、説教からのスピンオフです。
関連「かくれた神 浅野順一


(サイト記)神戸教会での震災前後のヨブ記の説教の中で引用されるマルティン・ブーバー。現時点までのサイトコンテンツに限れば、「ブーバー」で検索しても、以下の2箇所しか出てきません。一つは震災直後の受難節第一主日の説教である。

 浅野順一氏の『ヨブ記注解 1,2,3,4』(1965-74)からの引用と併せて、岩井健作氏の「人間は関係存在」「神とは《関係性》である」という論点に関連して、ブーバー体験からどの程度影響を受けているのか(隠れたブーバー)、いないのか(浅野順一氏からの影響の方が大きいのか)、筆者には興味深く思われる。筆者には探求する力はないが、できればこのページは今後更新したい。


マルティン・ブーバー 1878年2月8日 – 1965年6月13日
I and Thou (1923) 『我と汝・対話』植田重雄訳 岩波文庫 1979


説教「神は私の歩む道を知る 95.3.5 (96年版)」より抜粋
震災から47日、受難節第1主日

 ヨブ記には、このように、神の見えないところが、何箇所かあります。例えば、30章20節「わたしがあなたに向かって呼ばわっても、あなたは答えられない。わたしが立っていても、あなたは顧みられない」、9章11節「見よ、彼がわたしの傍を通られても、わたしは彼を見ない」とあります。

 こういうヨブ記の一面、つまり神をたずねても見出せない。そのことを「神の蝕(しょく)」と言ったのは、マルティン・ブーバーというユダヤ教の哲学者です。「蝕」は日蝕とか月蝕の蝕で、欠けていること、神が隠されてしまっていることです。ブーバーは、こういう体験は決してマイナスではなくて、むしろ、たいへん大事ということを言っています。

 「神へのおそれを前もって経験せずにおいて、直ちに愛から出発する者は、実は、自分の手で作り上げた或る偶像を愛しているのである。だからこの場合に、それを愛することはいとも易いことであるが、しかし、彼は真の神を愛しているのではない……」


説教「わたしが大地を据えたとき 95.4.2」より抜粋
震災から75日

 経済的に豊かで、信仰の篤いヨブという人物が登場します。彼は、ある日突然、財産を失い、家族と死別し、さらに病気にかかります。想像を絶するいわれなき苦難に出会います。しかし、ヨブは「われわれは、神から幸いを受けるのだから、災いをも受けるべきではないか」と、神への信仰を失いません。しかし、こういう信仰のあり方は、当時の一般的な信仰の考え方とは相いれませんでした。人生は「良いことをすれば良い報いがあり、罪を犯せば災いがある」と考えられていました。因果応報の教えです。そうして、この因果応報の秩序は、人々には壊れては具合の悪いものでした。そこで3章から長い長い、ヨブと三人の友人たちとの問答が始まります。「どこかであなたは悪を犯しているのだ、悔い改めよ」という論陣を友人たちは張ります。これに対し、「私の苦しんでいるのは、正しい者が何故苦しむのか、ということなのだ」とヨブは主張します。何回にもわたる問答の末、答えを得られないまま、ヨブはもはや友人たちを相手にせず、直接神に向かって論争を挑み、答えを要求します。そして、神が私を苦しめている、しかし、その答えも神のみが持っておられるという信念のもとに、神に迫ります。「答えない神」「隠されてしまった神」との戦いが続きます。

 ヨブ記は、旧約聖書の39巻の書物の中では、比較的後期の作品で、それ以前に形作られていた、律法の書や預言の書とは、異なったテーマを扱っています。律法や預言書では、「神の意志」「神の声」がはっきりしていました。神に従うのか、神の前に悔い改めるのか、が根本的問題でした。神に対しては「決断」とか「行動」が問われていました。ところが、ヨブ記では、そうではないのです。「隠されてしまった神」、マルティン・ブーバーが「神の蝕」(つまり欠けていること)と表現したような、神、呼べど叫べど応えない神が問題になっています。そのような神に対して、なお「悟る」ことが求められています。その人間の知恵、英知が問題になっています。