2008.3.30、安中教会 創立130周年記念礼拝、復活節 ②
▶️ 「安中教会便り」バージョン
(牧会49年、単立明治学院教会牧師3年目、健作さん74歳)
「初めに、神は天地を創造された」創世記 1:1
「貧しい人々は幸いである。神の国はあなたがたのものである」ルカ 6:20
1.ブラジル聖書学習運動に参加した経験の事。
(サイト記:2004年7月-8月、渡辺英俊牧師(なか伝道所)と共に小井沼國光・眞樹子牧師夫妻を訪ね、ブラジルの旅。ブラジルで70歳の誕生日)
全体の指導はシゲ神父(旧約学者、中ノ瀬重之神父。長崎出身、南山大学。「解放の神学」の活動者)。
参加者が音楽・絵画・劇表現を含め「体験」として聖書を学ぶ。
シゲ神父は、聖書を非常に単純に「三角の神と丸の神」の「戦いの歴史」の書物だと捉える。
三角(△)の神は、底辺が奴隷で、競争により三角の頂点に至るほど、権力が増す。
丸(◯)の神は「人格的配慮」が行き届くほど、一人一人が重んじられ、輪が広がる。
旧約の歴史を◯と△で捉える。
2.新島襄は△の神(富国強兵)から◯の神(人格教育)へ移った。
聖書との出会い。帰国後、郷里の群馬県・安中に布教。
30名の受洗者。それがちょうど今から130年前、1878年(明治11年)の3月30日。
3.新島の子たち。
「富国強兵」ではなく、一人の人格を重んじて、奉仕をする。
留岡幸助、山室軍平、山本宣治、安中に関係ある人では、柏木義円、湯浅治郎など。
貧しき人、抑圧されている人、差別されている人に仕え、戦争の遂行に否を唱えた人々。
4.相野田の松井十蔵のこと。
1883年、海老名弾正より安中教会で受洗。養蚕・製糸に励み、小野村の発展に尽くす。
松井七郎著『安中教会 初期農村信徒の生活 ー 松井十蔵・たくの伝記』(第三書館 1981)。
曽孫から二人の牧師。村田元、岩井健作。
(サイト記)健作さん(現•安中教会員)は母方で安中教会の4代目(安中教会5代目との説あり)、祖父と父•岩井文男さんが甘楽教会出身で、父方では3代目となる。安中教会創立が1878年(明治11年)、新島襄による安中宣教開始が1874年(明治7年)に遡るため、松井十蔵さんのご両親が信徒であった可能性があるということ。
5.△と◯は、自明のことではない。私の牧会経験から。
”一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば、多くの実を結ぶ。”(ヨハネによる福音書 12:24、新共同訳)
イエスの十字架の死は、△が◯になる、大きな転換点とその根拠。
6.関わる相手から教えられること。
幼稚園で自閉の情緒障害児をお預かりした経験。
統合保育の論理と担い手の生き方。◯のつもりが、△だった経験。
7.榛名の新生会のこと。
群馬で実を結んでいる福音の出来事。
昨年50年を迎えた社会福祉法人「新生会」と創立69年を迎えた財団法人「榛名荘」のこと。
理事長•原慶子著『福祉コミュニティの礎』(ドメス出版 2007)を読んで。
国家の福祉政策の市場化路線を批判し糺す書物。
イエスの十字架の苦難を知り、「自然・いのち・平和・芸術」の統合としての、いわば「聖書の真理」から構築する福祉が目指されている。
絶望的三角(△)の現実への、丸(◯)の価値観からの希望と闘いが溢れている。
8.貧しい人たちからの視点。
ブラジルの佐々木治夫神父は、フマニタス慈善協会を運営して「貧しい人」の幸いを現実化している。
そこには三角(△)の神ではなく、地べたの神、苦難を共にする神、どこまでも低きにいます神、「十字架につけられ給ひしままなるキリスト」(ガラテヤ 3:1)、「丸(◯)の神」がいまし給う。
◀️ 2008年 礼拝説教