2008.3.30、安中教会 創立130周年記念礼拝、復活節 ②
▶️ 「安中教会便り」バージョン
（牧会49年、単立明治学院教会牧師３年目、健作さん74歳）
「初めに、神は天地を創造された」創世記 1:1
「貧しい人々は幸いである。神の国はあなたがたのものである」ルカ 6:20
１．ブラジル聖書学習運動に参加した経験の事。
（サイト記：2004年7月-8月、渡辺英俊牧師（なか伝道所）と共に小井沼國光・眞樹子牧師夫妻を訪ね、ブラジルの旅。ブラジルで70歳の誕生日）
全体の指導はシゲ神父（旧約学者、中ノ瀬重之神父。長崎出身、南山大学。「解放の神学」の活動者）。
参加者が音楽・絵画・劇表現を含め「体験」として聖書を学ぶ。
シゲ神父は、聖書を非常に単純に「三角の神と丸の神」の「戦いの歴史」の書物だと捉える。
三角（△）の神は、底辺が奴隷で、競争により三角の頂点に至るほど、権力が増す。
丸（◯）の神は「人格的配慮」が行き届くほど、一人一人が重んじられ、輪が広がる。
旧約の歴史を◯と△で捉える。
２．新島襄は△の神（富国強兵）から◯の神（人格教育）へ移った。
聖書との出会い。帰国後、郷里の群馬県・安中に布教。
３０名の受洗者。それがちょうど今から１３０年前、1878年（明治11年）の3月30日。
３．新島の子たち。
「富国強兵」ではなく、一人の人格を重んじて、奉仕をする。
留岡幸助、山室軍平、山本宣治、安中に関係ある人では、柏木義円、湯浅治郎など。
貧しき人、抑圧されている人、差別されている人に仕え、戦争の遂行に否を唱えた人々。
４．相野田の松井十蔵のこと。
1883年、海老名弾正より安中教会で受洗。養蚕・製糸に励み、小野村の発展に尽くす。
松井七郎著『安中教会 初期農村信徒の生活 ー 松井十蔵・たくの伝記』（第三書館 1981）。
曽孫から二人の牧師。村田元、岩井健作。
（サイト記）健作さん（現•安中教会員）は母方で安中教会の４代目（安中教会５代目との説あり）、祖父と父•岩井文男さんが甘楽教会出身で、父方では３代目となる。安中教会創立が1878年（明治11年）、新島襄による安中宣教開始が1874年（明治7年）に遡るため、松井十蔵さんのご両親が信徒であった可能性があるということ。
５．△と◯は、自明のことではない。私の牧会経験から。
”一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば、多くの実を結ぶ。”（ヨハネによる福音書 12:24、新共同訳）
イエスの十字架の死は、△が◯になる、大きな転換点とその根拠。
６．関わる相手から教えられること。
幼稚園で自閉の情緒障害児をお預かりした経験。
統合保育の論理と担い手の生き方。◯のつもりが、△だった経験。
７．榛名の新生会のこと。
群馬で実を結んでいる福音の出来事。
昨年５０年を迎えた社会福祉法人「新生会」と創立６９年を迎えた財団法人「榛名荘」のこと。
理事長•原慶子著『福祉コミュニティの礎』（ドメス出版 2007）を読んで。
国家の福祉政策の市場化路線を批判し糺す書物。
イエスの十字架の苦難を知り、「自然・いのち・平和・芸術」の統合としての、いわば「聖書の真理」から構築する福祉が目指されている。
絶望的三角（△）の現実への、丸（◯）の価値観からの希望と闘いが溢れている。
８．貧しい人たちからの視点。
ブラジルの佐々木治夫神父は、フマニタス慈善協会を運営して「貧しい人」の幸いを現実化している。
そこには三角（△）の神ではなく、地べたの神、苦難を共にする神、どこまでも低きにいます神、「十字架につけられ給ひしままなるキリスト」（ガラテヤ 3:1）、「丸（◯）の神」がいまし給う。
◀️ 2008年 礼拝説教