聖書に出会えば、何かが起きる（2008 130周年記念礼拝・安中教会便り）

2008.3.30、安中教会創立130周年記念礼拝、復活節 ②
「安中教会便り 2008.5.25」所収
▶️ 当日配布の説教メモ

（牧会49年、単立明治学院教会牧師３年目、健作さん74歳）

「初めに、神は天地を創造された」創世記 1:1
「貧しい人々は幸いである。神の国はあなたがたのものである」ルカ 6:20

　ブラジルの「解放の神学」聖書学習運動に参加した経験がある。旧約学者、中ノ瀬重之神父は、聖書の神を「△の神」か「○の神」かで単純明快に読み解く。

　△の神は底辺が奴隷で、過酷な競争と階層があって頂点に権力者とその神を据える。それはエジプトのパロ、イスラエル王国の神殿政治に象徴される。○の神は、出エジプト、預言者の活動、補囚後の民衆の救済の神であると。

　それを聴きながら私は遥かなる新島襄を思っていた。彼は軍事で国を興す志をもって海外脱出をした。いわば強力な△の神（救い）を求めたのだった。ところが洋上の苦難のなかで聖書に出会い、人格的出会いを救いとする○の神を知り、同志社を起こし、良心を手腕に運用出来る人物で国を起こす生涯へと転換した。

　その最初の行動が郷里•安中の伝道だった。

　130年前（1878年）、30名の受洗者で教会は起こされた。

　新島の子たちは「富国強兵」ではなく、一人の人格を重んじて世に奉仕をした。留岡幸助、山室軍平、山本宣治、安中では柏木義円、湯浅治郎など。

　彼らは、貧しき人々に仕え、戦争の遂行に否を唱え「◯の神」を証した。

　相野田の松井十蔵は、1883年、牧師・海老名弾正より安中教会で受洗し、養蚕・製糸に励み、信仰の証をもって小野村の発展に尽くした。

　その経緯は、松井七郎著『安中教会初期農村信徒の生活 – 松井十蔵・たくの伝記』(第三書館 1981) にくわしい。その本に彼の曾孫から二人の牧師が出た事が記されている。

　原市教会の村田元、神戸教会の岩井健作。キリスト教の系譜から言えば、私は信仰四代目、牧師は岩井文男から二代目。

（サイト記）健作さん（現•安中教会員）は母方で安中教会の４代目（安中教会５代目との説あり）、祖父と父•岩井文男さんが甘楽教会出身で、父方では３代目となる。安中教会創立が1878年（明治11年）、新島襄による安中宣教開始が1874年（明治7年）に遡るため、松井十蔵さんのご両親が信徒となった可能性がある。

　その経歴がいつの間にか自負となっていた牧会10年目、落ち込む経験をした。

「先生は、キリスト教育ちだから日本の封建風土に生きる信徒の苦しみの心情への理解がない」

　との率直な指摘を受けた。

”一粒の麦は、地に落ちても死ななければ、一粒のままである。だが死ねば、多くの実を結ぶ。”（ヨハネ12:14、新共同訳）

　の言葉に出会った。

「俺は、地に落ちたまでで、死んでいなかったのだ」と悟った。

　イエスの十字架の死は、△が◯になる、大事な転換点とその根拠である事を改めて知らされた。

　また、教会付属の幼稚園で、自閉の情緒障害児をお与かりをし試行錯誤、現場の教師たちと苦労をした。統合保育は「◯の生き方だ」と思っていた。ある時、教師の努力も水泡に帰す様な、母親の自閉児への接し方を戒めるつもりで、イソップの「北風と太陽」の例を引きながら、母親を説得した。子どもの受容（◯の生き方）を説いたつもりだった。

　黙って聴いていた母親は大粒の涙を流した。

　はっと気が付くと、母親の悲しみと共苦していない自分だったのだ。

　◯を説きつつ、△の生き方をする。自責の念に絶えなかった。

　最近、群馬のキリスト教の一つの福音の出来事に出会った。昨年創立50年を迎えた社会福祉法人新生会と創立69年を迎えた財団法人榛名荘の事である。現理事長・原慶子氏の著書『福祉コミュニティの礎ー自然・いのち・平和・芸術』（ドメス出版 2007）を読んで驚いた。