2002.1.27、 神戸教会、神戸教会週報、降誕節第五主日
（牧会44年、神戸教会牧師 24年目、健作さん68歳）
（神戸教会牧師退任まで２ヶ月）
ヨブ記 6:14-23、説教題「全能者への畏敬」
ヨブ記６章は、エリファズの弁論（４章−５章）に対する、ヨブの応答です。
少し細かい区分をすると、次のような内容になります。
① 憤りが正しく計られるように（6:1-7）。
② 自己自身の義の確信と死への願望（6:8-13）。
③ 友人への失望（6:14-20）。
④ 正しい言葉を語れ（6:21-27）。
⑤ 真相に向かう精神（6:28-30）。
財産・家族の喪失、自らの病苦によって、ヨブは呻き、自分の生を呪い、死を願います。
友人エリファズは、これではいけないとヨブを諌めます。
なぜなら、ヨブ自身が、人を励まし、諫める立場にあった人だからです。エリファズの語る内容は、言葉としては正しさを持っています。しかし、それがヨブにおいては力にならない所が問題です。
このすれ違いが、どこから来るのか、そこを浮き彫りにしているのが６章です。
まず、ヨブの側を見ると、彼には「自己の義の確信」があります（6:10）。
”仮借ない苦痛の中でもだえても、なお、わたしの慰めとなるのは、聖なる方の仰せを覆わなかったということです。”（ヨブ記 6:10、新共同訳）
彼は苦痛の中でも「聖なる方」すなわち「神の言葉」を否むことはなかった、と主張します。
ヨブの側の自己完結です。
エリファズの側を見ると、苦しむヨブに「忍耐をせよ」（6:11）と語ります。
”わたしはなお待たなければならないのか。そのためにどんな力があるというのか。なお忍耐しなければならないのか。そうすればどんな終りが待っているのか。”（ヨブ記 6:11、新共同訳）
苦しむ者に倫理的な言葉は力になりません。
言葉が力を持つのは、相手を包む愛、無償の愛、それゆえに贖いの愛に裏付けられている時なのですが、友人を思うエリファズには、なおそれが欠けているのです。
鋭いヨブは、結果として「言葉には、言葉を」と14節の言葉を友人に投げかけます。
”絶望している者にこそ、友は忠実であるべきだ。さもないと、全能者への畏敬を失わせることになる。”（ヨブ記 6:14、新共同訳）
新共同訳では「友情を示せ、さもないと（あなたの、あるいは私の、とも受け取れる）全能者への畏敬は失われる」と読めます。
《言葉が力を持たないのは、あなたが全能者への畏敬を持っていないからだ》、あるいは《そのような友情では、私が全能者への信仰を失う》という批判です。
Ｊ.Ｇ.ジャンセンが『ヨブ記』（現代聖書注解、飯謙訳、日本基督教団出版局 1989）で引用している訳はもっと痛烈で逆説を含んでいます。
「病む者はその友からの誠実をもつべきである。たとえ全能者への恐れを捨ててでも。」（J.G.ジャンセン『ヨブ記』、飯謙訳）
今、病む者にとっては「神の問題」を捨ててでも「友の問題」が第一義的なのだ、と述べています。
しかし、ヨブは15節で、友情の儚さの方へ戻って、言葉を続けます。
”わたしの兄弟は流れのようにわたしを欺く。流れが去った後の川床のように。”（ヨブ記 6:15）
６章は「言葉」のやり取りの世界の虚しさを告げています。
いつだったか、福井達雨君が講演で次のように《言葉と共に生きる者の在り方を批判していました。
＂教師はいても、教育者はいない。
医師はいても、医者はいない。
牧師はいても、牧者はいない。＂
ヨブと友人とのやり取りは、早く終わって欲しいのですが、これが延々と続くのが、ヨブ記の真骨頂なのです。
私にとっては、自分の牧会の来し方を省みる、聖書との向き合いです。
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