2012.8.12、明治学院教会（283）聖霊降臨節 ⑫
（単立明治学院教会牧師、健作さん79歳）
コヘレト 12:1-2、ヨハネの手紙一 5:1-12
１．「世に打ち勝つ」
これはヨハネ文書独特の言葉です。でも「世に打ち勝つ」などとそんなに簡単に言って良いのでしょうか？
「世」は闇が支配しているのです。そんなに打ち勝てるようなものではありません。
8月1日、東京新聞の第一面に、マイクを握る山本昭彦さん（水俣病不知火患者会・関東支部）の苦渋に打ちひしがれた顔写真が載せられていました。
政府はこの日をもって、特措法救済を締め切りました。確認から56年。まだ申し出られない患者がいるのです。
「切り捨て」を考えると「世」の力の前に打ちのめされている表情です。この類の「世」の力は、核・沖縄・貧困・虐待・自殺など日常嫌というほど見せつけられています。
２．ヨハネはどういう意味で「世に勝つ」と言っているのでしょうか？
それには次の言葉がヒントになります。
「この方は、水と血を通って来られた方、イエス・キリストです。水だけではなく、水と血とによって来られたのです。」（ヨハネの手紙一 5:6、新共同訳）
ここには、イエスの洗礼（水）だけではなく十字架の苦難と死（血）の強調があります。
ヨハネの論的グノーシス化された「偽教師」たちの救済観は「水」を強調します。地上のイエスは洗礼の時に天なるキリストが結びつき、受難の前にキリストは離れた、そのキリストへの認識が救いの根幹をなすという主張です。十字架の死に重きを置かないのです。
その救済観は知識（覚知）の観念体系です。完結性をもっています。知識に陶酔している人は「独り」で「救われる」のです。結局「水」は自己完結性を象徴しています。
しかし「血」は神が他者と共にある在り方を示しています。十字架の死は、神が自らの自己完結を破って（フィリピ 2:6-8）、他者と共にあり続けるところに救済を示す出来事でした。
「世」のすべての出来事の動機付けをヨハネはこの自己完結に見ます。
イエスの十字架の苦難と死は、他者と苦難を共にし、自己の死を通して、逆説的に共に生きる道（愛）を打ち立てた出来事でした。
ここに「世」に打ち勝つ根拠を見ます。
だから「イエスが神の子である」（ヨハネの手紙一 5:5）ことへの「信」が大事なのです。
だれが世に打ち勝つか。イエスが神の子であると信じる者ではありませんか。（ヨハネの手紙一 5:5、新共同訳）
「キリストへの覚知が救済である」との主張とは歴然と違うのです。
「あなたがたには世で苦難がある。しかし、勇気を出しなさい。わたしは既に世に勝っている。」（ヨハネによる福音書 16:33、新共同訳）
苦難には、勇気をもって対処していくのが、イエスに従う道です。
「世」とのせめぎ合いの極みでイエスの十字架の苦難と死を想起して「世」に流されっぱなしでない生き方に逆転してゆくことが「世に打ち勝つ」ことです。
３．もう４０年近く前、
牧会の中で出会った一人の青年の生き方を思い起こします。
彼の兄は国立大学の優秀な学生でした。しかし、突然、自死してしまいました。教育者の両親の嘆きは大きいものでした。
その頃は、日本の高度成長期で競争社会でした。皆エリートを目指して大学に行きました。弟も優秀な高校生でトップの大学への進学が期待されていました。しかし、兄の死を受け止めた彼は大学進学を止めて、専門学校の理学療法士の道を選び、生涯、障がい者や弱者に仕える仕事に励んでいます。
彼は兄の死を通して「世」の在り方に流されないで自分の人生を展開しました。兄の死を虚しくしませんでした。「世に勝つ」生き方ではないでしょうか。
