2005.2.20 礼拝（説教「種を蒔く」）後、午後のお話し 於鎌倉恩寵教会
（日本基督教団教師、健作さん71歳）
マルコ 10章35節−45節
１．「第二次大戦下における日本基督教団の責任に付いての告白」（以下「戦責告白」）が公にされるまで
１−１．教団の成立（1941）以来曖昧にされてきた。
１−２．1950年、朝鮮戦争を契機に「キリスト者平和の会」結成。1951年「平和に関する訴え」（第二次大戦下のキリスト者の犯した過ちを……悔いる）。
１−３．1966年8月29-9月3日、第17回夏期教師講習会、若手教職から「戦時下の教団の戦争責任を明らかにすべき……沖縄キリスト教団との合同を推進すべき」という意見があった。第１４回総会に向けて建議しようということになり、講習会運営委員・渡辺泉、岩井健作、山岡善郎、大塩清之助、内藤協及び鈴木正久にゆだねた。同1966年10月建議８号（戦責告白を公にする件）、建議９号（沖縄教団との関係につき研究開始）が共に常議員会付託となる。
１−４．1967年、第３回常議員会にて鈴木正久議長名の「戦責告白」を賛成19・反対2で可決。1967年3月26日、復活節に発表。韓国、台湾、フィリピンなどアジアの諸教会から積極的評価あり。「教団信仰告白」の非状況性を補うものと若手教職・信徒から支持。
２．反発と支持
２−１．「教団の現状を憂い鈴木議長に要望する書」（1967年5月、湯川文人以下26名）等の論点（戦時下の教会は政府の圧迫で苦闘した。当時の歴史意識で考えよ。一般社会の政治潮流に乗じ過ぎ。太平洋戦争の真相は分析が必要。教団成立が過ちとは今になって無責任。戦争の前提となる国家の過度の単純化を慎め。教会の責任問題は福音の保持のみ。第３回総会宣言文への議長の態度が悪い。手続きが悪い）。
２−２．社会委員長会議（1967年7月13日)「日本基督教団社会活動基本方針」（14回総会可決。教会がこの世の支配に服した過ちを悔い改め、置かれた状況で信仰の告白がなされなかったことを自覚しないと、今日における使命に於て再び過ちを犯す）。
３．５人委員会
常議員会は「５人委員会（北森嘉蔵、秋山憲兄、菊池吉弥、木村友己、佐伯検）」を設置、「賛否両論の善後処置、反対者を含め牧会的配慮の必要」に当たらせる。
３−１．「５人委員会答申」（1967年9月11日)（「信仰告白と「戦責告白文」との関係を、聖書と宗教改革との伝統に従い「信仰と行為」と理解する。告白文が扱っているのは「行為（生き方）」の問題。福音主義教会は「信仰」以外の問題で分裂することは許されない。教団成立は「神の摂理（あがないとしての罪の赦し）」。教団成立の歴史的現実は宗教団体法を「契機」としている。「過ちがあったとすれば信仰告白の制定が未解決であったこと」。「戦争協力はキリストの預言者・王・祭司の３職位から見る必要あり。国家への協力は祭司職からの「とりなしの連帯化」であり、それはまたただちに預言者的見張りの役目へ展開される、この見張りに怠りがあった」「『憂慮すべき方向に過ちを繰り返さない』は教会の政治的一元化ではないかとの問いに対しては「地の塩」として基本の「平和と民主主義」で一致、複数の諸方策には「審議会」方式で超える。」「議長の言説。慎重を要望する」）。
３−２．その後、幾つかの問いに「委員長の総括的お答え」（1968年2月3日）が出る。竹中正夫氏の「社会行動派」「教会主義派」の指摘（キリ新）は重大であるから、教団はこの問題を正しく解決しなければならない等。
４．まとめ
教団は、戦時下の合同時「教義の大要」で誤りなく教義的信仰を掲げ、同時に「皇運を扶翼する」と戦争協力をした。やっとその反省である「戦責告白」を表明した。「戦争協力の罪にもかかわらず、教団の成立と存続に働く神の摂理を告白」さらにその「戦争協力を過ちと罪として懺悔告白」した。これは「歴史に生きる教会」への微かな接点であった。しかし、５人委員会は「信仰告白」においては微動だにしない教会を是認して「戦責告白」を骨抜きにした。そして現在の教団執行部は、歴史的には教会政治的靭帯でしかなかった「1954年 教団信仰告白」を制定５０年として総会で掲げ、「歴史に生きない教会」の道ををまっしぐらに走っている。
午前中の礼拝説教
種を蒔く（2005 礼拝説教・鎌倉恩寵）