2001.6.3、 神戸教会、神戸教会週報、聖霊降臨節第１主日
▶️ 想い起こすということ（2006）
（牧会43年、神戸教会牧師 23年目、健作さん67歳）
ヨハネ福音書 14:25-31、説教題「思い起こし」
”しかし、弁護者、すなわち、父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊が、あなたがたにすべてのことを教え、わたしが話したことをことごとく思い起こさせてくださる。”（ヨハネ福音書 14:26、新共同訳）
「母を天に見送って、何だか今までより母が近くにいるような気がします」とぽつりと語られた方がいる。
高齢の母堂の長い病床の看取りはさぞ大変であったであろうに、との思いと共に、滲む寂しさを覆うほのぼのとした温もりを感じた。
もはや、その方の”母”は、この地上にはいない。
だからといって「共にいない」とは言えない。
「共にいる」関係の含みと広がりとは何だろうか。
一連のヨハネ文書（福音書、手紙）は、このことをよく語っている。
”イエスが神の子であることを公に言い表す人はだれでも、神がその人の内にとどまってくださり、その人も神の内にとどまります。”（ヨハネの手紙第一 4:15、新共同訳）
これは「告白」と「共にいる」神を語っている。
”わたしたちが互いに愛し合うならば、神はわたしたちの内にとどまってくださり、神の愛がわたしたちの内で全うされているのです。”（ヨハネの手紙第一 4:12、新共同訳）
これは「倫理の行為」と「共にいる」神を語っている。（ヨハネ福音書 13:34-45参照）
”あなたがたがわたしの名によって、何かを父に願うならば、父はお与えになる。”（ヨハネ福音書 16:23、新共同訳）
これは「祈り」と「共にいる」神を語っている。
しかし、ヨハネが、最も特徴ある仕方で神が「共にいる」ことを語るのは、ヨハネ福音書14章から16章であろう。
ここは、イエスが弟子たちに告げた「決別説教」という形になっている。
特に15章の後半からは、イエスが受難の死の後いなくなってからのことが告げられる。
”わたしが父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者、すなわち、父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方がわたしについて証しをなさるはずである。”（ヨハネ福音書 15:26、新共同訳）
”その方、すなわち、真理の霊が来ると、あなたがたを導いて真理をことごとく悟らせる。”（ヨハネ福音書 16:13、新共同訳）
「霊：聖霊」の関わりで「共にいる」神のことを語っている。
ヨハネが「真理の霊」の働きとして挙げていることは、イエスについての「証し」と「悟らせる」ことである。
かつて私は、このことについて森有正氏の独特の用語法を借りて、自分なりの理解を深めたことがある。
森有正氏は、人はあることを体験したままでは、そのことはやがて過去のことになるという。
しかし、そのことを思い起こして、体験したことを、自分の内で新しい出来事として受け入れる時、その「体験」は「経験」になるという。
経験は、過去の体験を現在化して、将来に向かって開かれたものとしていく。
ヨハネ福音書 14章26節の「思い起こさせてくださる」とは、イエスの生を、現在化し、経験化し、大胆に再解釈し、自分の状況を切り開く力を与えられることであろう。
”しかし、弁護者、すなわち、父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊が、あなたがたにすべてのことを教え、わたしが話したことをことごとく思い起こさせてくださる。”（ヨハネ福音書 14:26、新共同訳）
▶️ 想い起こすということ（2006）