2001.3.25、 神戸教会週報、復活前第３主日
（牧会43年、神戸教会牧師 23年目、健作さん67歳）
ヨハネ 12:1-11、説教題「香り」
「香油を注いだ女性の物語」もまた四旬節・レントに読まれる。
４つの福音書に出てくる（各福音書での該当箇所、新共同訳聖書での小見出し。マルコ 14:3-9「ベタニアで香油を注がれる」、マタイ 26:6-13「ベタニアで香油を注がれる」、ルカ 7:36-50「罪深い女を赦す」、ヨハネ 12:1-8「ベタニアで香油を注がれる」）。
だが、物語の持つニュアンスはそれぞれに異なる。
伝承の源は多分一つであったものを、各福音書記者は、自分の福音書の文脈に合わせて引用したのであろう。
４福音書全てに共通しているのは、一人の女性がイエスに香油を注いだこと、人々は非難したがイエスは彼女を弁護したこと、の２点である。
マルコとマタイは、女性はイエスの頭に香油を注ぎ、ルカとヨハネは、イエスの足に注いでいる。
後者「足に注ぐ」は、当時の地中海世界では一般的な社会風習であったから、この物語の特異性は「頭」と「女性」との２点にあったと思われる。
伝承の成立から考えると「埋葬の準備への言及」（ルカにはない）は後の説明的付加であり、イエスの「貧しい人への言及」（ルカにはない）は、イエスに遡るものであろうと言われる。
ヨハネの特徴は、女性の行為に憤慨した人（マルコでは”無名”、マタイでは”弟子”、ルカでは”イエスを招待したファリサイ派の人”）を「イエスを裏切るイスカリオテのユダ」と特定していることである。
ヨハネは、このことにこだわり、４節〜６節で説明句をつけている。
”弟子の一人で、後にイエスを裏切るイスカリオテのユダが言った。「なぜ、この香油を３００デナリオンで売って、貧しい人々に施さなかったのか。」彼がこう言ったのは、貧しい人々のことを心にかけていたからではない。彼は盗人（ぬすびと）であって、金入れを預かっていながら、その中身をごまかしていたからである。”（ヨハネ 12:6、新共同訳 1987）
かつて、この導入を切り口にして「人格的関係による価値観と経済的関係による価値観」との対比を説き、どちらを優先させ、また選び取って生きるかを、この物語に読んだことがある。
前者は「死」を媒介にした関係であり、後者は「死」を媒介にしない関係である。
前者は「愛」をもたらすし、後者は「支配か従属か」をもたらすことを読んだ。
イエスとの関わりは歴然として「愛」の受苦と成就にあった（1983年3月6日 週報参照）。
この頃、日本の経済は右肩上りであった。
さて、最近思わぬ文章を読んだ。
「…ふだん誰にもさわらせない、たいせつにしているやわらかな長い髪で、イエスの足をやさしくおおい、しなやかにまとわりつく髪をすべらせて、香油をゆっくりとイエスの足全体にのばし、かかとから指のあいだ、そして指先にいたるまでていねいに拭いとる。……イエスはマリアから苦難と死に向かって歩みだす力を与えられ、マリアはイエスから、愛するイエスの苦難と死を受け入れる力を与えられたに違いない」
（『イエス ー 22人の証言』教団出版局 2000年）
こんな感性に続く黙想を温めてみたい。
