1996.3.17、神戸教会
復活前第３主日・受難節第４主日
（神戸教会牧師19年目、牧会38年、健作さん62歳）
この日の説教、ヨハネ 18:28-38「真理とは何か」岩井健作
今日の箇所は、受難物語のうち「ピラトから尋問される」という場面である。
福音書記者ヨハネのメッセージを先に抜き書きしてしまえば、次の言葉になろう。
「御自分がどのような死を遂げるかを示そうとして、イエスの言われた言葉が実現するためである」（３２節）
”それは、御自分がどのような死を遂げるかを示そうとして、イエスの言われた言葉が実現するためであった。”（ヨハネ 18:32、新共同訳）
その「イエスの言われた言葉」とは、ヨハネ３章１４節、８章２８節。
”そして、モーセが荒れ野で蛇を上げたように、人の子も上げられねばならない。”（ヨハネ 3:14）
”そこで、イエスは言われた。「あなたたちは、人の子を上げたときに初めて、『わたしはある』ということ、また、わたしが、自分勝手には何もせず、ただ、父に教えられたとおりに話していることが分かるだろう。”（ヨハネ 8:28）
これに続いて、今日の箇所ヨハネ１８章３７節。
”そこでピラトが、「それでは、やはり王なのか」と言うと、イエスはお答えになった。「わたしが王だとは、あなたが言っていることです。わたしは真理について証しをするために生まれ、そのためにこの世に来た。真理に属する人は皆、わたしの声を聞く。」”（ヨハネ 18:37）
さて、「ピラトからの尋問」は、共観福音書の枠組みであるが、ヨハネだけが長い。
マルコ・ルカは５節分、マタイは６節分、ヨハネは１９節分を充てている。
今日の箇所にも、読んでいて素朴に疑問を持つ問題が２つある。
一つは、２８節後半。
「彼らは自分で官邸に入らなかった。汚れないで過越の食事をするためである」というく。
”人々は、イエスをカイアファのところから総督官邸に連れて行った。明け方であった。しかし、彼らは自分では官邸に入らなかった。汚れないで過越の食事をするためである。”（ヨハネ 18:28）
これでは共観福音書では終わっているはずの「過越の食事」が未だのこととなり、日が一日ズレてしまう。
議論を省略して結論だけ言えば、この記述が必ずしも日付のズレを意味しているとは取らないで、解釈できる道はある。
むしろ、ヨハネの文脈では、イエスの殺害という大罪（真理への挑戦）とユダヤ教の律法規定を犯すという部分の違反という、レベルの異なることが並行しているところに、文意がある。
とてつもない事柄の軽重への判断の誤りが決定的なのである。
もう一つは、イエスの死刑宣告をピラトに押し付けてしまっている箇所。
３１節後半の、ユダヤ人には人を死刑にする権限がない、というのは必ずしも真実ではない。
彼らが行うとすれば「石打の刑」となる。
とすると、ヨハネの、イエスは「地から」十字架の木に「上げられる」という形の「栄光即死」という、イエスの言葉の成就が成り立たない。
イエスがこの世の権力（ユダヤ人と共に総督ピラトに代表される力）と対峙し、それを超えて行くところに、受難の底を流れる勝利が示されている。
ピラトは、官邸を出たり入ったりする。
このピラトの行動は、神の真実の人（真理）とユダヤ人の間に揺れる者の姿を示す。
”真理なんて、何のことだ？”
と言ってしまったピラトの結末、開き直りを「他山の石」、戒めとしたい。
”「わたしが王だとは、あなたが言っていることです。わたしは真理について証しをするために生まれ、そのためにこの世に来た。真理に属する人は皆、わたしの声を聞く。」ピラトは言った。「真理とは何か。」”（ヨハネ 18:37b-38）
（1996年3月17日 神戸教会週報 岩井健作）
