1992.3.29、神戸教会
復活前第３主日・受難節第４主日
（神戸教会牧師１５年目、牧会３４年、健作さん５８歳）
この日の説教、ヨハネ福音書 18:33-40「ピラトとは誰か」岩井健作
「黒のアントは、白。けれども、白のアントは赤。赤のアントは、黒。……」
（アントは「対義語」”アントニム”の略）
太宰治は”アント”を探すことで、そのものの実体を掴もうとしました。
しかし、太宰は罪の対義語を探そうとして苦しみました。（『人間失格』）
「罪と祈り、罪と悔い、罪と告白、罪と……嗚呼、みなシノニムだ、罪の対語は何だ。」
（”シノニム”は「同義語・類義語」）
さて、私たちが教会に通い、また聖書を読み、祈りを捧げ、讃美歌を歌い、人々と交わりをもち、奉仕をし、社会活動に参加するのは、何のためでありましょうか。
その問いを突き詰めていくと、「神を知るため」と言えます。
人間の観念に抱きこまれた神ではなく、自分の存在を包む神。
そして、聖書は、神を知ることは「イエスに従うこと」だと指し示します。
「イエスとは誰か」
この問いは、信徒も求道者も、永遠の問題でありましょう。
その意味では（太宰に倣って）「イエス」の対義語を探し出すことが、イエスを知る手掛かりになります。
「ポンテオ•ピラトの面前でりっぱな証しをなさったキリスト•イエス」（第１テモテ 6:13）と記されているように、ローマ総督ピラトはイエスの対義語の一つです。
ヨハネ福音書１８章２８節〜１９章１６節は、イエスとピラトとの対照が鮮やかなテキストです。
共観福音書（マタイ 27:11-26、マルコ 15:1-15、ルカ 23:1-26）と比較するとヨハネの特徴がよく分かります。
ヨハネの中心主題は「イエスはユダヤ人の王なのか？」を巡って展開されます。
ピラトは、祭司長たちがイエスを訴えているのは、ユダヤ教の宗教問題であり、彼らの妬みであり、自分は中立である、という立場に立とうとします。
ユダヤ人たちは「けがれを受けないで過越の食事ができるように、官邸にはいらなかった」（ヨハネ 18:28）とあるように、自分の立場に明確です。
ピラトの方が、官邸を出たり入ったりします。
引き裂かれたピラトの状況をヨハネ福音書は記しています。
イエスは「ユダヤ人の王」が何を意味するか明確にします（ヨハネ 18:36）。
”イエスは答えられた、「わたしの国はこの世のものではない。もしわたしの国がこの世のものであれば、わたしに従っている者たちは、わたしをユダヤ人に渡さないように戦ったであろう。しかし事実、わたしの国はこの世のものではない」。”（ヨハネによる福音書 18:36、口語訳）
「真理についてあかしをするために生れ」（ヨハネ 18:37）は、ヨハネの中心テーマです。
”そこでピラトはイエスに言った、「それでは、あなたは王なのだな」。イエスは答えられた、「あなたの言うとおり、わたしは王である。わたしは真理についてあかしをするために生れ、また、そのためにこの世にきたのである。だれでも真理につく者は、わたしの声に耳を傾ける」。”（ヨハネによる福音書 18:37、口語訳）
ピラトは、内と外とを出入りする「不決断の人」として描写されています。
中立であろうとして、結局は意思に反してイエスを十字架につける側になりました。
イエス（真理、神）に関しては、従うか否かが問題で、いわゆる中立はないのです。
さて、「ピラトとは誰なのか」。
（1992年3月29日 本日説教のために 岩井健作）
