1991年7月7日、神戸教会週報、聖霊降臨節第８主日礼拝、
翌週に夏期特別集会、主題「詩篇の信仰に学ぶ」
講演：勝村弘也（松蔭女子学院大学教授）
画像、左の木彫りの十字架は、75年ほど前（1950年頃）健作さんが高校時代に岐阜・坂祝（現在中濃）教会で製作したもの。右の色紙は、本年6月12日に書いたもの。坂祝教会旧会堂に残されていた木彫りの十字架は、坂祝教会に土地を寄付した兼松沢一氏の親族が保管、この度、健作さんの手元に。製作者が健作さんであったことが判明。
（神戸教会牧師14年、牧会33年、健作さん57歳）
”神を見た者は、まだひとりもいない。もしわたしたちが互に愛し合うなら、神はわたしたちのうちにいまし、神の愛がわたしたちのうちに全うされるのである。”（ヨハネの第１の手紙 4:12、口語訳）
「終り」という言葉には、ある種の安堵がある。
起承転結が十分に辿られている事柄には、その想いも静かに漂うであろう。
しかし、人生には「未完成交響曲」のように、未完の終りということがある。
人の目には未完であるものが、それをそれとして「終り」として受け入れるところの究極の根拠は「愛」ではないだろうか。
そんなことを深く考えさせられた本に出会った。
『命をみつめて』（日野原重明、岩波書店 1991年2月／岩波現代文庫 2001年）。
日野原さんは、臨床医としてこの半世紀の間、病を通し、人々の裸の心に接し、家族の一員のようにその交わりに加わり、その死を家族と共に悲しむという体験を繰り返してきている。
氏の人生観はそのように病む人、老いる人、死にいく人々とのふれあいの中で構築された。
その人生観の切なる思いを語った９つの講演が、（１）生を見つめて、（２）死を見つめて、（３）病いを見つめて、の３つに分類され、他に「死の受容」「病気から学んだこと」の２つの論文が収められている。
心を衝く言葉がたくさんある。
”病人は孤独になり、管が喉に入った状態ではものを言うこともできない。多くの患者はそういう状態になって死んでいく。それを見て私は、これが医学のできる最高のものかと、非常にいぶかしく思います。”
”生きるということは、いつも死を考えながら生きるということの一語に尽きます。”
古今の賢人の言葉の引用も多い。
”ただ信仰のみが死を恵みとして受け入れさせる”（タマルティー）
”人は独りで死ぬ”（パスカル）
”私は、幼な心に信じたことを、今もそのま信じている。人生には意味がある。行く先がある。価値がある。一つの苦しみもむだにならず、一粒の涙も、ひとしずくの血も忘れられることはない。この世の秘密は、聖ヨハネのあのことばに含まれているのだ。「神は愛なり」”（モーリアック）
新約聖書の「終り」を示すギリシア語は主に「テロス（名詞）、テレオー（動詞）」。
この言葉の訳は「終り」以外に完全、成就、完全に顕れる、成就する、成し遂げる、走り尽くす、全うする、満たす、となっている。
「テロス」の派生語「テレイオス（名詞）、テレイオー（動詞）」は、公同書簡（特にヘブル人への手紙、ヨハネ文書）によく用いられている。
第１世紀末の初代教会は、信仰の完成を、迫害の中で、一見未完結のように思える地上の事柄の中にも、神による完全、成就を読み取っていたからに違いない。
今日の引用テキストの「全うされる（テレイオー）」もその文脈にある。
”神を見た者は、まだひとりもいない。もしわたしたちが互に愛し合うなら、神はわたしたちのうちにいまし、神の愛がわたしたちのうちに全うされるのである。”（ヨハネの第１の手紙 4:12、口語訳）
（1991年7月7日 神戸教会週報 岩井健作）
週後半セミナー「キリスト教の現在と未来Ⅱ」司会：岩井健作
ＹＭＣＡセミナー 7月12日（金）午後６時〜８時半
於神戸ＹＭＣＡ国際文化センター
パネラー：神田建次、村山盛忠
