1988年3月6日、復活前第4主日
（説教要旨は翌週週報に掲載）
（牧会30年、神戸教会牧師11年、健作さん54歳）
ヨハネによる福音書 12:1-11、説教題「他人の目・自分の目」岩井健作
”その時、マリヤは高価で純粋なナルドの香油一斤を持ってきて、イエスの足にぬり、自分の髪の毛でそれをふいた。すると、香油のかおりが家にいっぱいになった。”（ヨハネによる福音書 12:3、口語訳）
プールの傍らで、泳いでいる選手についてあれこれと批評をするが、自分は水には入らない人のことを少し皮肉っぽく”プールサイダー”というそうである。
ヨハネの「油注ぎの物語」にも、プールサイダーが登場する。
イエスに対して感謝の香油を注ぐマリヤの行為につき、まったく別な観点の、貧しい者への施しを持ち出すユダに対して、ヨハネの批評はなかなか手厳しいものがある。
ユダはマリヤの携えてきた香油を300デナリと値踏みした。
この香油は「ナルド」のもの（インドなどに産する植物、その根から香油をとる）であり、葬りの時に用いる高価なものであった。
しかし、香油は香油であっても、その本来の目的に用いられなければ意味がない。
いつの時代にも、物をその本来の用途ではなく、経済的価値でしか見ない人はいる。
ユダもその一人であったのかもしれない。
物が物として意味を持つのは、”関係の印”である時だろう。
葬式における故人への関わりが香油をもって示されるとしたら、香油として本来の意味を回復する。
イエスはマリヤにそのような関わりを起こさせた。
パリサイ派の敵意という危険をくぐり抜けて、ベタニア村まで出向いて「ラザロを助けて」というマリヤの切なる叫び（ヨハネ 11章）に応えた。
イエスの身の危険を察したマリヤは、イエスの死を想って、イエスと関わっている。
その時、香油は経済的価値という域を超えてしまっている。
死（受難）を介して、関係が新たに開かれるというのは、ヨハネ福音書の基本的テーマである。
”一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それはただ一粒のままである。しかし、もし死んだなら、豊かに実を結ぶようになる。”（ヨハネ 12:24、口語訳）
これもイエス自身のことを指している。
ヨハネ3章14-16節なども、十字架の死にあげられるイエスを含めて、神は独り子を賜ったと表現している。
”神はそのひとり子を賜ったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。”（ヨハネによる福音書 3:16、口語訳）
少なくとも、ユダが香油を金額に換算するような見方は「死」を媒介することのないものである。
受難を恐れないで、イエスがラザロのところへ出かけたことが、マリヤの油注ぎの根本にあるとしたら、ここでもヨハネの根本テーマ、「十字架の死即栄光」が活きている。
この箇所のユダのイエスへの関わりは、受難や死を介していない。
それに比べて、マリヤの関わりはそれを介している。
だから、物（香油）が「関わりの印」となる。
受難や死を介しない関わり、つまり「自分の十字架」を負わない関わりは、イエスと無縁である。
そこでは、香油は香りを放たない。
香油が香りを放つ生き方を大切にし、”エコノミック•アニマル”からの解放を得たい。
（1988年3月6日 説教要旨 岩井健作）
3月8日（火）第10回高齢者問題研修会、於神戸学生青年センター
主題『恵みとしての老い』蛯原紀雄（清鈴園園長）
１９８８年 説教・週報・等々
（神戸教会１０〜１１年目）