1984年12月24日（月）、神戸教会、
クリスマス燭火讃美礼拝：午後7時半〜8時半
（説教要旨は1985年1月6日の週報に掲載）
（牧会26年、神戸教会牧師7年、健作さん51歳）
ルカによる福音書 2:6-7、「飼葉おけの中のイエス」岩井健作
”ところが、彼らがベツレヘムに滞在している間に、マリヤは月が満ちて、初子を産み、布にくるんで、飼葉おけの中に寝かせた。客間には彼らのいる余地がなかったからである。”（ルカによる福音書 2:6-7、口語訳）
皆さん今晩は。
クリスマスおめでとうございます。
このようにご一緒に聖歌隊の讃美の歌声を聞き、イエスの誕生を覚え祝うことを心から感謝いたします。
さて、このクリスマス、皆さんと一緒に「飼葉おけの中に」という一句について思いをめぐらしたいと存じます。
何故イエスは飼葉おけの中に、と考えますと、それは「客間（新共同訳では”宿屋”）には彼らのいる余地がなかったから」と記されています。
あの当時の住宅では、家畜も一つ屋根の下にいて、少しはずれた居間が生活や社交の空間であり、また客間にもなったと思われます。
とすると、客間は《人と人との出会いの場》でもあります。
今日流に言えばコミュニケーションのある空間です。
そこから見ると「飼葉おけ」のある場所は、少しはずれた所、当たり前のコミュニケーションからはずれた場を象徴しています。
《はずれた所のこと》というものは、その当事者でないと気がつきにくいものです。
被抑圧者、被差別者、弱者、”障害者”、病人、貧困、飢餓、の立場とはそういうものです。
そして、イエスはそれらの人々に寄り添って生きられました。
”丈夫な人には医者はいらない、いるのは病人である”（マルコ 2:17）と語り、その友となられました。
飼葉おけの中に、すでに「十字架」の影が宿されています。
今朝の神戸新聞社説「正平調」（1984年12月24日）では、各国首脳の訪問外交が評価され、今は「新しい社交空間」の大事な時代だと説かれています。
けれども、その並の社交空間からはずれた者に救いはないのでしょうか。
飼葉おけの中のイエスは、空間に入れなかった者にとっての灯（ともしび）です。
私は最近、岩崎京子さんの『雪の中のみかん』（日本キリスト教児童文学全集 12、教文館 1984）を読んで感銘を受けました。
それは、新潟県は山の中、小学校分校の一教師の生徒への愛の物語です。
その地方の冬は、北西の風と共に粉雪、しが雪、さら雪、わた雪、ぼたん雪、べったら雪、へだ雪、はだれ雪…に明け暮れます。
下校時、雪崩に逢った２年生の渡辺英次の家は、母は既に亡く、父は東京へ出稼ぎ、姉は静岡の”みかんもぎ”に働きに出て、おばあさんひとりです。
高井先生は、発熱した英次を背負って７キロの吹雪の夜道を必死で街に向かいます。
途中、懐中電灯の電池は切れ、表層雪崩に巻き込まれ、もはや体の感覚も麻痺して考える力さえ失い、英次も姉のいる”みかん山”の幻覚すら見て、冷たくなりかけます。
その時です。
遠くにきらりと光るものがありました。
「町だ、町だ、町の灯（あかり）だ。英次、助かったぞ！」
光る”みかん”のような灯（あかり）を目指して、高井先生は駆け出した、というお話です。
（『雪の中のみかん』（岩崎京子、日本キリスト教児童文学全集 12 所収、教文館 1984）
弱者を背負って歩む者に灯（あかり）が見えるのではないでしょうか。
（1984年12月24日 説教要旨 岩井健作）
１９８４年 説教・週報・等々
（神戸教会６〜７年目）