1979.8.5、（平和聖日）礼拝、神戸教会
説教要旨は8月12日の週報に掲載
（牧会21年、神戸教会牧師２年目、健作さん46歳）
ヨハネ福音書 6:41-51、説教題「平和への志と働き」
”わたしは天から下ってきたパンである。それを食べる者はいつまでも生きるであろう”（ヨハネ 6:51、口語訳）
「天から下ってきた」という表現の中でヨハネ福音書の著者は、イエスの人格によってもたらされた衝撃性を語ろうとしている。
ところが、あまりにも平板な日常性の中に埋もれている私たちは、聖書が証言しようとする事柄に驚きを失っている。
イエスの存在と振る舞いは、人それぞれの解釈を超えて、私たちの心の底を揺さぶらないであろうか。
著者は「ユダヤ人ら」という一群の人物を登場させる。
この人間類型は、固定観念的であり、イデオロギー的であり、非決断的である。
イエスに対して、「これはヨセフの子イエスではないか。わたしたちは、その父母を知っているではないか。」としか言わない。
一人の人間を理解する時、その人の経済的・地縁血縁的・思想的基盤の底を知ると安心するものであるが、「天から下ってきた」とは、その底が知れないということである。
「一体イエスとは誰なのか？」と不安にさせられる問いの前に立たされることが、信仰への足掛かりである。
このイエスに対し、二つの反応が起こされている。
一つは「ユダヤ人ら」の「つぶやき」。
この語は、出エジプト記の16章にあるイスラエル人のつぶやきを思い起こさせる。
「荒野の困難」に直面した民族は、決断的にそれに対処せず、奴隷であった頃に覚えた「肉鍋の傍らに座す」ことを郷愁してつぶやく。
つぶやきは決断を回避し、知らぬうちに自己を弁護する。
これに対して、もう一つの態度を、ヨハネは「食べる」という極めて卑近な表現で示す。
食べることは人間の基本的行動であり、生来習得された普遍的・意志的行動であり、反復性と個別性がある。
イエスを受け止める信仰の告白的・応答的態度がこの語によって示されているのは意味深い。
平和聖日にあたり、平和への関わりがこのような信仰の告白・応答の基本と深く関係があることを覚えたい。
聖書では、平和は究極に於いて人の業より神の業である。
現実の諸課題にぶつかると「つぶやく」か「食べる」かの分かれ道に立たされる。
密かにつぶやき、身を避ければ避けられるのが、平和への志と働きである。
しかし、「食べ」ざるを得ないところへと身を置くところに、キリスト者の「イエスとは誰か？」に応える実践的決断がある。
《祈り》
平和への課題を避けて通らない者とさせて下さい。
（8月5日 平和聖日説教要旨）
