2009.3.1、明治学院教会（146）受難節 ①
（単立明治学院教会牧師 5年目、健作さん75歳）
マルコ 14:1-9
１．「ベタニアで香油を注がれる」話は昔から受難節に学ばれてきた。
２年前の受難節にもここを学んだ。少しおさらいをしておきたい。
三つの点に注目したい。
（１）第一に「物語」。
聖書の福音の伝達には二通りある。
①「信仰箇条」（信仰理論）として伝える。理性に訴える。パウロはその方法を主に用いる（ロマ書 1:2以下）。
②「物語」（文学）として語る。福音書の方法。聞く者の想像力に訴える。
（２）第二に「この物語」は行為に象徴されるイエスへの「信仰告白」だということ。
それはペトロの言葉の告白（マルコ 8:27以下）への対抗である。
「イエスの体への塗油」に象徴されるイエスの受難への関わりを意味する（マルコ14:3節の「頭」が、8節では「体」）。
パウロが「キリストのために苦しむことも恵みとして」（フィリピ 1:29）と論理でいうことを、マルコの今日の箇所では物語全体が秘めている。
「ナルドの香油」とは、インド産のナルドという植物から抽出される高価な香油。”葬り”に用いられる。300デナリオン（マルコ 14:3）とは、約１年分のぶどう園の労働者の賃金に当たる。
「言葉の告白」を「実体のある告白」へと示唆される。
（３）第三に「無名の女」ということ（ルカ・ヨハネは特定している）。
らい病（新共同訳では”重い皮膚病”）人シモンは男性。それと比較すると、この女の無名性は意味深長だ。苦難の広範性、深層性を暗示してはいないか。
人には言えない苦しみは、イエスの受難に繋がることで逆説的意味を宿す、というメッセージを聞く。
”…この人がわたしにしてくれたこともまた、この人の思い出として語られることであろう」。”（マルコ 14:9、田川建三訳）
ここは、イエスの出来事の記念（思い出）という意味に理解されやすいが、そうではなく、イエスにつながる「この人の思い出」という意味。
人生は、人には言えない苦労をいっぱい背負い込んで成り立つ。
イエスにつながるとき、苦難は苦難のままで、重いままで受容される。「この人の思い出」はそのように語られる。
２．「受難」には二つの面がある。
（１）ギリシア語の”パテイン”（受ける）が語源。「受け身、苦難は受け止めるもの」という面。生きるということは、多かれ少なかれ受け身だ。
私たちは「生まれてきた」と自分の人生を表現する。主体的にとか、切り開くとか、積極的にとか、一方ではいうが、しかし、受け身で受けて立つ意外にない「所与」が人生であり、歴史である。
なぜ貧しいのだ。なぜ不自由なのだ。答えがない。
不条理はそもそもが受苦的である。
（２）もう一つは”情熱。
”パッション”は「受難」と「情熱」の両面を意味する。情熱的であることが「受難」の一面である。福音書の受難物語はとても情熱的である。
ジョルジュ・ルオーの『受難』という画集がある。「受難」というテーマの５４枚の連作である。詩人・アンドレ・シュレアスの『受難』という詩を飾るために描かれたものだが、イエスの受難の場面が情熱的に描かれている。
イエスの顔は、目を大きく開き、絵と向き合う者の心を覗き込んでいるようである。
「あなたも苦しみを負っているのだね」と声が聞こえてくる。
この絵のイエスのように、目を見開いて生きてゆきたい。
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