1994.3.20、神戸教会
復活前第２主日・受難節第５主日
（神戸教会牧師１７年目、牧会３６年、健作さん６０歳）
この日の説教、マルコによる福音書 14:12-26「備え」岩井健作
受難節（レント）の期間も終わりに近づいて、やがて受難週・受苦日を迎えます。
この季節、苦しみの意義について、改めて考えさせられ、私たちが信仰生活途上、繰り返し学んできた聖書の章句が想い起こされます。
”あなたがたは、キリストを信じることだけでなく、キリストのために苦しむことも、恵みとして与えられているのです。”（フィリピの信徒への手紙 1:29、新共同訳）
”彼は責められ神にうたれ苦しめらるなりと。彼は我らの咎（とが）のために傷つけられ、我らの不義のために砕かれ、みずから懲らしめを受けて、我らに安きを与う、そのうたれし傷によりて、我らは医やされたり”（文語訳 イザヤ書 53:4-5）
”今のこの苦しみは、やがてわたしたちに現されようとする栄光に比べると、言うに足りない”（口語訳 ローマ人への手紙 8:18）
苦しみは、ともすると消極的に考えられがちですが、人生の深い宗教的体験であります。
レギーネ・シントラー（スイスの教育学者）は『希望への教育』の中で、子どもの苦しみについて触れ、苦しみの中で途方に暮れる体験は、人間の完全な依存性を指し示すものであり、人間の神に対する関係の重要な前提である、といっています。
子どもの離乳は、食べ物の受容と結びついた快感の喪失です。
子どもは初めて苦しむことになります。
しかし、母親との信頼を、自分の視界から母親が離れることで、なお保つとすれば、それは最初の社会的業績だ、と彼はいいます。
これは放棄を含んでいるからです。
入園・入学も、家庭からの分離を含み、集団への適応は様々な負担です。
子どもは誰にも言えない自分の苦しみを消化し、自分のものとすることを通して、神との関係を身につけてゆくことができます。
人間の苦しみは、時間性に基づいています。
限られた時間、期限つきの一回性を肯定したくないのが、私たちです。
しかし、限定こそが人間性であることを受容することが、積極的人生への転換です。
”一日の苦労は、その日一日だけで十分である”（マタイ 6:34、口語訳）
”私たちを死の中で、死を超えた主として、待っていらっしゃるのは恵みの神、人間を肯定する神であります”（カール・バルト）
とは聞くべき言葉です。
イエスが十字架で、神からの断絶（マルコ 15:34）を叫ばれたのは、私たちの時間性への全き関与でありましょう。
”そして、３時に、イエスは大声で、「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫ばれた。それは「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。”（マルコ 15:34、口語訳）
この週は、マルコ １４章１２〜２６節を学びたいと存じますが、マルコが１章〜１３章に加えて、１４章〜１５章の完成度の高い独立した「受難物語」を加えた意義を学びます。
（1994年3月20日 神戸教会週報 岩井健作）
