1988年12月25日、降誕日
（説教要旨は当日週報に掲載）
（牧会30年、神戸教会牧師11年、健作さん55歳）
ルカ 1:46-56、説教題「自らを低くする者」岩井健作
”わたしの霊は救主なる神をたたえます。この卑しい女をさえ、心にかけてくださいました。”（ルカによる福音書 1:47-48a、口語訳）
「ルカによる福音書」の著者は、社会層について言えば、比較的富裕層に所属していた知識人であり、彼の著作の読者もこの層を代表する者であった。
ルカは福音書において、他の福音書には見られないほど多くの富者に関するイエスの譬（たとえ）話を収録している。
例えば、「幸いと不幸」の中で（ルカ 6:24）
「金持ちの畑（愚かな金持ち）」「思い悩むな」（ルカ 12:13-34）
「金持ちとラザロ」（ルカ 16:19-31）
「大宴会」のたとえの中で（ルカ 14:18-19）
ルカ福音書の同じ著者による続編「使徒行伝」では、弱い人々を助けねばならないこと、受けるよりは与える方が幸いであること（使徒行伝 20:35）等が強調されている。
”わたしは、あなたがたもこのように働いて、弱い者を助けなければならないこと、また『受けるよりは与える方が、さいわいである』と言われた主イエスの言葉を記憶しているべきことを、万事について教えが示したのである。”（使徒行伝 20:35、口語訳）
ルカ文書（ルカ福音書、使徒行伝）の背景にある教団は「長老たち」「監督者たち」によって牧会されており（使徒行伝 20:28）、教会制度はかなり整っており、その救済観は、他の福音書のように「人間の罪のゆるしをイエスの死に結びつける」のではなく、悔い改めて洗礼を受けることへと結びつけている。
初期カトリシズムの基本信条に近いもの（使徒信条の原型）がそこには見られる。
「貧者」を理念として評価したり（ルカ福音書）、あるいは「貧者」を「施し」の対象として位置付けていく（使徒行伝）の中で、もっと急進的に、イエス自身に現れているような、富める者を批判する立場というものが、わずかではあるが、福音書の中に見られる。
そのわずかな部分が、今日の箇所、ルカ１章４５〜５６節の「マリヤの讃歌」に反映されている。
マリヤの讃歌は、内容的には、イエスの行動を先取りしたルカ独自のものである。
この讃歌自身は、旧約のハンナの讃歌（サムエル記上 2:1-10）に依拠して、言葉や詩の構成がなされている。
しかし、５１〜５３節は、イエスの行動の先取りと暗示を含んでいる。
”主はみ腕をもって力をふるい、
心のおごり高ぶる者を追い散らし、
権力ある者を王座から引きおろし、
卑しい者を引き上げ、
飢えている者を良いもので飽かせ、
富んでいる者を空腹のまま帰らせなさいます。”
（ルカによる福音書 1:51-53、口語訳）
この讃歌の中には「卑しい」（ギリシア語 ”タペイノス”）という語が二度使われている。
４８節は、身分の低い、謙虚な、という意味であり、５２節は、身分の低い、権力者に対して卑屈な者、という意味のニュアンスを持つ。
前者は内面、後者は権力との関係である。
謙虚さが、単に人間関係のみに留まらないで、神との関わりで徹底する時、卑屈さからの解放であることに注目したい。
イエスのもたらされた解放は、心の有り方と同時に、権力への感覚を含んだものであった。
”タペイノス”は「自らを低くする者」の意味であるが、これは、権力との関わりで、上昇指向ではなく、”低さ”を含んでいる。
これは今日の時代を生きる感覚として忘れてはならない。
イエスご自身がそうであった故に。
（1988年12月25日 説教要旨 岩井健作）
１９８８年 説教・週報・等々
（神戸教会１０〜１１年目）