1997年4月30日（水）頌栄短大講堂、
チャペル月報 1997年5月号 所収
（牧会39年、神戸教会牧師20年、健作さん63歳）
”イエスに触れていただくために、人々は乳飲み子までも連れて来た。弟子たちは、これを見て叱った。しかし、イエスは乳飲み子たちを呼び寄せて言われた。「子供たちをわたしのところに来させなさい。妨げてはならない。神の国はこのような者たちのものである。はっきり言っておく。子供のように神の国を受け入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない。」”（ルカによる福音書 18:15-17、新共同訳）
保育者を養成する「頌栄短大」にとって、新約聖書のルカ福音書１８章１５〜１７節は、座標軸ともなる重要なテキストであろう。
イエスは告げる。
「はっきり言っておく。子どものように神の国を受け入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない」（ルカ 18:17）
「神の国」とは、死んだら行くであろういわゆる「天国」ではない。
「神の支配」という意味で、神のみこころが行われるところ、もっと平たく言えば、神の愛と恵みを受けて生きる人々の状態である。
「子どものように受け入れる」とは、大人になってしまった者は難しいということだ。
だからこのテキストの言わんとするところは「大人は神様から遠いぞ」ということに他ならない。
保育者にとって大事なことは、子どもの友達にしてもらえることだ。
子どもの友達になることではない、その逆のことである。
保育室での会話。
子ども「先生は大人？」
保育者「そう大人よ」
子ども「どうしてお仕事をしないの？」
保育者「ウゥーン、先生は幼稚園がお仕事なんだけど…」
子ども「でも遊んでばかりいるやん」
こんな具合に子どもの友達になれれば、なかなかの保育者である。
子どもは意識しないで、母の愛の中にある。
もっと言えば、神の愛の中を生きる。
愛の関係存在そのものである。
それに比べると、大人は、自意識、自己完結性、つまり己が功（いさおし）に生きる。
聖書はこのことを、神との関係に生きないこと、つまり「罪」という。
イエスのもとに人々が幼な子を連れて来た時、「弟子たちはこれを見て叱った」（ルカ 18:15）とある。
大人の分別だ。
「イエスさまはお仕事で忙しいのだぞ」と言ったのかもしれない。
その分別をイエスはたしなめている。
マルコ福音書では、イエスが弟子たちに「憤った」（マルコ 10:14）とある。
だが、イエスは子どもを呼び寄せて祝福した。
”イエスにさわっていただくために、人々が幼な子らをみもとに連れてきた。ところが、弟子たちは彼らをたしなめた。それを見てイエスは憤り、彼らに言われた、「幼な子らをわたしの所に来るままにしておきなさい。止めてはならない。神の国はこのような者の国である。よく聞いておくがよい。だれでも幼な子のように神の国を受けいれる者でなければ、そこにはいることは決してできない」。そして彼らを抱き、手をその上において祝福された。”（マルコによる福音書 10:13-16、口語訳）
さて、聖書のこの箇所をそのまま絵にしたのが、頌栄のこの講堂の『イエスと幼な子』（田中忠雄画伯）の絵だ。
（サイト記）以下は頌栄短大の講堂前方。向かって右側「イエスと幼な子」（田中忠雄画）。ちなみに向かって左側は小磯良平画伯の「イエスと幼な子」、チャペルのステンドグラスの原画（小磯良平製作）。
注意深く見て欲しい。
弟子たちは描かれていない。
このことは、大人は神から遠いと暗に語っている。
もちろん、子どもは、わがままで、反抗期に反抗もするし、大人の保護を必要とする。
でも子どもの存在は神の国のしるしだ。
子どもの存在の永遠性は、子どもの死において最も深く示されている。
この絵にまつわるエピソードを話そう。
Ｔ君は４歳で疫痢という病気で亡くなった。
私はその葬儀の永遠を示唆する明るさを今も忘れない。
５０年余り経って、Ｔ君の父親・田中忠雄画伯から私に話しがあった。
「頌栄から依頼された絵のテーマをどうしようか？」
即座に「Ｔ君が出て来る絵がいい」と言った。
「決まった。ルカ１８章にしよう」
そして、この絵が描かれた。
思い出の話である。
（頌栄短期大学チャペル月報 1997年5月号 岩井健作）
頌栄短期大学チャペルメッセージ（1986-2003）